חזרה  |   הדפס  |     |   

פלא יועץ-ערך שק ד' תרי'ג
ענין לבישת שק על בשרו, הוא טוב ומועיל מאד לכלא פשע ולהתם חטאת ולקיבול תפילות וסודו רם ונישא, עיין בספר הקדוש ראשית חכמה. הנה כי כן, מי האיש אשר כל מגמתו לתקן את נפשו ולעשות נחת רוח ליוצרו, ומורי ע"ה כתב (שער כ"ה שער התמורות פ"ו) במה שאמרו ברעיא מהימנא שקש ותבן הם הקליפות, וקש בהיפוך הוא שק, והכונה כי כיון שבעל התשובה חטא ונמשך אחר הקליפה, ראוי שיעלה שק על בשרו ובזה יכניע יצרו שהוא הקש. ואני אומר, שהרי בגלות נאמר "אלביש שמים קדרות ושק אשים כסותם" הרי שהקב"ה שנאמר בו "ואתה תשמע השמים" מתלבש בשק, ושכינה נאמר בה "אלי כבתולה חגורת שק על בעל נעוריה" וכיון שזה בחטאו גרם להלבישם שק יותר על מה שהיה להם, שהרי כשאנו חוטאים, מאריכין הגלות וממליכין השק שהוא העבד יותר מן הראוי, וכן הנשמה כולה מתלבשת בשק שהיא הקליפה, ולכן לתיקון השכינה ולתיקון נשמתו, יעלה שק עליו, ובפרט בימי צער ובכיה ראוי ללבוש שק, והנה הטעם לקבלת היסורין ולצום ולבכי ולשק הוא, כי בעל תשובה, בחטאו פגם למעלה, והנה החשך ההוא תלוי במדות העליונות, ועל ידי קבלת הדין מטהר המדות העליונות מפגמם וחשכם, כי הדין והחשך ההוא ירד עליו, וזה ענין נלמד מאדם הראשון, כי כיון שידע מה שפגם קבל עליו גזירת הדין ונטהרו המדות העליונותיעשה ויכין לעצמו כמין בגד קטן ללובשו תחת בגדיו בעת אמירת תיקון חצות ובעת שהוא שופך שיחה, דורש סליחה. ולא יתעצל מלהפשיט ולחזור וללבוש, ולא יחוש מפני הצינה בימות החורף, כי הכל כאין נגד התועלת ונגד אהבת הבורא יתברך שמו.

חסד לאברהם בסוד לבישת השק
דע כי הלובש שק ומתפלל לפניו יתברך ושואל ממנו שאלתו קורעין לו גזר דינו ומבטלין כל גזר דין שבעולם בכח סגולת לבישת השק ואין תפלתו חוזרת ריקם. וכדי לאמת זה דע כי שק עולה ארבע מאות וזהו סוד ארבע מאות כתות הטומאה שנבראו בעולם. ולזה ויירא יעקב מאד וגומר (בראשית לב ח') ולא נעלם מיעקב לבישת השק שהוא חוץ מגופו לשק"ו של עשו שהוא עורו, וזה סוד השקיפה ר"ל הש"ק יפ"ה וזמש"ל.

תשובת השק מתוך טהרת הקודש לר' אהרן ראטה זצוק"ל
הנה מובא מרבינו האר"י ז"ל תשובת השק. ועיקר השק, כנראה מרבינו האר"י ז"ל, הוא מה שנעשה משערות עיזים או שאר מיני שערות, אבל גם כל מיני שק הוא טוב, וילביש עצמו בשק על גופו, או אם אפשר טוב גם על חלוקו, ויאמר: יהי רצון שאתקן בזה מה שגרמתי בעונותי להלביש שק את שכינת עוזינו, וכן הלבשתי את נשמתי בלבוש שק, ויתוקן ויתכפר לי בזה הלבשת השק. ומה טוב שירבה בכי באמרו דברים הללו. עכ"ל.וכן כתב לקמן: מובא בספרי התשובה, אם אדם יש לו איזה נגעים חס וחלילה גדולים או קטנים, או סתם שגופו מצטרך לחיכוך מצד הדמים או חלבים או המותרות שבגופו או איזה תולעים בגופו חס וחלילה, אז כשמונע עצמו מחיכוך מחמת סיגוף ותשובה הוא לכפרה גדולה נחשב, וזה גם תיקון לשמירת היסוד...והנה בכל פעם שמונע עצמו מחיכוך, אין שום בריה יודעת מזה, רק הקדוש ברוך הוא לבדו, וזה מביא קדושה גדולה ונוראה על האדם עכ"ל (א"ה ונלע"ד שגם החיכוך של השק על בשרו נחשב כפרה גדולה מתי שמונע עצמו מחיכוך כנזכר.)

ראשית חכמה -שער התשובה
ומורי ע"ה כתב (שער כ"ה שער התמורות פ"ו) במה שאמרו ברעיא מהימנא שקש ותבן הם הקליפות, וקש בהיפוך הוא שק, והכונה כי כיון שבעל התשובה חטא ונמשך אחר הקליפה, ראוי שיעלה שק על בשרו ובזה יכניע יצרו שהוא הקש. ואני אומר, שהרי בגלות נאמר "אלביש שמים קדרות ושק אשים כסותם" הרי שהקב"ה שנאמר בו "ואתה תשמע השמים" מתלבש בשק, ושכינה נאמר בה "אלי כבתולה חגורת שק על בעל נעוריה" וכיון שזה בחטאו גרם להלבישם שק יותר על מה שהיה להם, שהרי כשאנו חוטאים, מאריכין הגלות וממליכין השק שהוא העבד יותר מן הראוי, וכן הנשמה כולה מתלבשת בשק שהיא הקליפה, ולכן לתיקון השכינה ולתיקון נשמתו, יעלה שק עליו, ובפרט בימי צער ובכיה ראוי ללבוש שק, והנה הטעם לקבלת היסורין ולצום ולבכי ולשק הוא, כי בעל תשובה, בחטאו פגם למעלה, והנה החשך ההוא תלוי במדות העליונות, ועל ידי קבלת הדין מטהר המדות העליונות מפגמם וחשכם, כי הדין והחשך ההוא ירד עליו, וזה ענין נלמד מאדם הראשון, כי כיון שידע מה שפגם קבל עליו גזירת הדין ונטהרו המדות העליונות.

ספר רזיאל המלאך דף קנ'ה
שקו-צית טוב לאדם הלובש בגדי שק ואפר על ראשו ומזכיר שם זה ויתפלל, ומיד תפלתו היא נשמעת ונענה ואמרי' אין אנו רשאים ללבוש שק אא"כ נענה כיורם בן אחאב המלך. וגם אמרי' במדרש כמה יפה שק שמיד שהקב"ה רואה מיד פונה, וסוד זה תבין למה שק כל כך יפה ראה כי השקיפה אותיות שק-יפה וכן תמצא במרדכי שק ואפר יוצע לרבים וכן גבי אנשי נינוה וילבשו שקים, והבין זה הסוד כי גדול הוא.עכ"ל

גנזי המלך לרבי יעקב אבוחצירא
בראשית-ר"ת רפואת, ברית, ילבש, שק, אפר, תענית, בא לרמוז דהפוגם בברית צריך לעשות כל דבר שגורם לו הכנעה ושברון רוח ואין לך בזיון והכנעה כמו לבישת שק ושימת אפר דבזה נראה שנתבזה בעיני עצמו והתענית משברת כל תאותו והנאתו וזהו הגורם לו התיקון האמיתי ובא רמז ע"נ דרפואת הברית הוא תענית ולבישת שק ואפר.

שער רוח הקודש ד'ו ע'ב
א'ש ראיתי גם לכתוב אחר הנ"ז כונת התענית והשק והאפר המועילים לאדם לזכך נפשו כי גם בעשיית הנ"ז יוכל האדם לתקן מעשיו ואח"כ יוכל להשיג השגה אשר ירצה.

(מתוך "פתחת שקי ותאזרני שמחה" למקובל האלקי הבעל "שמן ששון")