בס"ד

עשרה תנאים במלך המשיח

עשרה תנאים צריך שימצאו במלך המשיח האמיתי, משיח בן דוד מלך ישראל אשר יבוא ויגאלנו בב"א:

התנאי הראשון:

שיהיה המלך המשיח מזרע מלכות בית דוד ולא מזרע אחר, וישב במקומו ובכסא דוד ויקרא בשמו.

התנאי השני:

הוא במדרגת נבואתו, שמלך המשיח ינבא במדרגה עליונה, כמו שכתוב (ישעיה י"א ב') "ונחה עליו רוח ה'".

התנאי השלישי:

מחכמתו, כמו שכתוב (שם) "ונחה עליו רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה'".

התנאי הרביעי:

שיהיה מלך המשיח כובש את יצרו, ונבדל ונפרד מתאוות הגשמיות, ולא תהיה נטייתו אחר שום חוש מחמשת החושים.

התנאי החמישי:

בענין המשפט, שיהיה המלך המשיח רודף צדקה ומשפט ויהיה בעל משפט, לא לבד בקרב עמו, כי אם גם בכל האומות, וידע הדברים לאמתתם בדרך נבואה ורוח הקודש, וכיד ה' הטובה עליו ישפוט בצדק דלים, ויוכיח במשור לענוי ארץ, וכל שכן לעשירים וגדולי ארץ, והריח ביראת ה'.

התנאי הששי:

שימצא במלך המשיח פועל הנסים ונפלאות אשר יעשה שלא כמנהג הטבע כי בסיבת דבקותו באלקיו ובכח נבואתו יעשה אותות ומופתים.

התנאי השביעי:

רוב השלום שיהיה בארץ בימיו. יהי צדק אזור מתניו, והאמונה אזור חלציו, ולא יהיה חמס ושוד בארץ, ולא יהיה בין בני אדם חלוף אמונות, ועל ידי זה יתבטלו המלחמות ולא ירעו איש לאיש.

התנאי השמיני:

שידרשו העמים למלך המשיח ויכנעו תחת ידו, וכולם יביטו בו וילמדו ממעשיו וילכו באורחותיו והיתה מנוחתו כבוד.

התנאי התשיעי:

שיקבץ מלך המשיח נפוצותיו, ויבואו נדחי ישראל והם עשרת השבטים שהגלם מלך אשור ולא שבו עד הנה, וגם נפוצות יהודה שנפוצו בחורבן בית ראשון ובחורבן בית שני כולם יקבצם וימלוך עליהם. ויהיו כולם לעם אחד וגוי אחד, ולא יחלקו עוד לחלקים שונים, וסרה קנאת אפרים.

התנאי העשירי:

שיעשה השם לימות המשיח נס דומה לקריעת ים סוף שעשה על ידי משה, כמו שכתוב (ישעיה י"א, ט"ו) "והחרים ה' את לשון ים מצרים והניף ידו על הנהר בעים רוחו, והכהו לשבעה נחלים" – כדי שיעברו בהם הבאים בשעת הגלות שזכר למעלה מאשור וממצרים ומפתרוס וגו', באופן שידרכו ישראל בתוך הנחל ההוא הנעליים מבלתי שיחלצום כהולך ביבשה, ויהי הנהר ההוא מסלה דרך סלולה גלויה ומפורסמת לשאר עמו אשר ישאר מאשור, כאשר היה ים סוף מסלה ודרך לעבור בו ישראל בעלותם ממצרים.

(ספר משמיע ישועה לר"י אברבנאל)